Por Eric Sammons
Tradução: Alessandro Lima.
Muitas pessoas notaram que o catolicismo na vida real muitas vezes tem pouca semelhança com o catolicismo online . Se, por exemplo, você fosse a uma típica paróquia católica e fizesse uma enquete perguntando: “Francisco é o papa?” você provavelmente obteria uma resposta 100% positiva (além de alguns olhares estranhos). No entanto, se passarmos um pouco de tempo interagindo com os católicos nas redes sociais (particularmente no Twitter), não demorará muito até encontrarmos alguém insistindo que “Jorge Bergoglio não é realmente o papa”.
Embora esta visão possa parecer loucura para o católico médio, é pelo menos um pouco compreensível para aqueles que prestam atenção à crise na Igreja hoje. O problemático pontificado de Francisco deixa aos católicos algumas opções desconfortáveis. Alguns católicos agem como se nada estivesse errado, recusando-se a reconhecer a dolorosa verdade de que Francisco não está fazendo um bom trabalho como papa. Outros reconhecem, com razão, que às vezes a Igreja tem maus papas, e este infelizmente é um desses momentos. Mas um pequeno (e crescente) grupo de católicos nega que Francisco seja o papa, decidindo que isto resolve o problema de um mau papa. Embora essa terceira opção possa ser tentadora, é incrivelmente perigosa para a alma.
A negação da legitimidade do papado de Jorge Bergoglio assume duas formas principais . A primeira é acreditar que não existe um papa atualmente válido. Isto é chamado de “sedevacantismo”, que significa “a sede (de Roma) está vaga”. A segunda forma afirma que não Francisco, mas Bento XVI é (ainda) o papa. Esta visão tem vários nomes, mas aqui a chamarei de “Benepapismo”.
Neste artigo não pretendo refutar o sedevacantismo ou seu primo Benepapismo. Tais refutações podem ser encontradas em outros lugares. Minha intenção é apontar o quão espiritualmente perigosas são essas posições. Comparo essas visões a um homem que entra na cozinha e vê que o forno está claramente ajustado para 450 graus. Mas ele diz a si mesmo: “Não vi ninguém ligando o forno e não acredito que esteja realmente a 450 graus”. Então ele vai até o forno e pega a panela sem usar luvas de forno. Claro, é teoricamente possível que o indicador do forno estivesse incorreto e o forno não estivesse realmente ligado. Mas é muito mais provável que ele seja queimado.
Por que é tão perigoso rejeitar que Francisco é papa? Porque na sua raiz é diametralmente oposta aos fundamentos do catolicismo. É essencialmente uma posição gnóstica, uma crença de que algumas almas descobriram um conhecimento especial (“Gnose” significa “conhecimento” em grego) que a maioria dos católicos não possui.
Uma verdade fundamental do catolicismo é que ele é uma religião física e visível . Acreditamos que a revelação é pública – que qualquer pessoa pode saber quem é Deus porque Ele se revelou e revelou o Seu plano de salvação ao mundo inteiro. Acreditamos que Deus se tornou homem, um ser físico, para nos salvar. Acreditamos que o principal meio de receber graça é através de objetos físicos – os Sacramentos. Acreditamos que a Igreja é visível, que podemos ver a sua hierarquia e assim podemos conhecer os homens – os bispos e os papas – que Deus colocou em autoridade sobre a Igreja.
Como disse o bispo do século II, Santo Irineu, ao refutar os gnósticos de seu tempo:
Está ao alcance de todos, portanto, em cada Igreja, que desejam ver a verdade, contemplar claramente a tradição dos apóstolos manifestada em todo o mundo; e estamos em posição de contabilizar aqueles que foram bispos instituídos pelos apóstolos nas igrejas, e [demonstrar] a sucessão desses homens até os nossos tempos. (Contra as Heresias, Livro III, Capítulo 3)
Imediatamente depois disso, Santo Irineu relata a sucessão de papas desde São Pedro até sua época. Em outras palavras, o santo estava deixando claro que a Igreja Católica era visível e acessível a todos, ao contrário do Gnosticismo. Isto inclui saber quem é o papa atual.
Agora, alguns podem objetar que houve momentos em que o ocupante da Cátedra de São Pedro esteve em disputa. Afinal de contas, a certa altura durante a Idade Média, três homens afirmaram ser o papa, cada um com um contingente considerável de bispos atrás dele. No entanto, este foi um debate entre aqueles que têm autoridade para determinar quem é o papa – os bispos. A posição sedevacantista e benepapista de hoje argumenta que todos os bispos católicos activos estão errados sobre quem é o papa . Em vez de apontar para os bispos, e particularmente para o bispo de Roma, como um meio visível de refutar o “conhecimento oculto” dos gnósticos, como fez Santo Irineu, os sedevacantistas/benepapistas de hoje declaram o seu “conhecimento oculto” de que não podemos confiar no bispos para conhecer a identidade do verdadeiro bispo de Roma.
Se você passar algum tempo explorando o sedevacantismo ou o benepapismo, essa tendência gnóstica é o que você encontrará. Os seus defensores afirmarão com segurança que se apenas assistirem a este vídeo ou ouvirem este argumento, então verão que Francisco não é realmente o papa. (E o corolário: se você não aceita esta conclusão, então você tem um coração endurecido.) Não consigo contar quantas vezes me disseram isso porque não subscrevo uma dessas opiniões, é porque me recuso a considerar os argumentos (por covardia ou medo de perder minha renda ou algo assim). Em outras palavras, não é possível simplesmente pensar que o argumento – o “conhecimento” – não é convincente, devo apenas estar ignorando-o.
Como católicos, conhecemos a verdade através da revelação pública, que nos é dada através da Sua Igreja visível . Não sabemos disso, gastando 60 horas debruçados sobre vídeos do YouTube e blogs católicos. Mesmo que alguém esteja justamente preocupado com o pontificado de Francisco, os católicos individuais não podem decidir que ele não é o verdadeiro papa. Não é assim que a Igreja funciona.
Um futuro papa ou concílio poderá um dia anular e/ou condenar o pontificado de Francisco. Se, no entanto, você tomar essa decisão por conta própria agora mesmo, em oposição a todos os bispos do mundo, então você se colocará acima – e fora – da Igreja visível de Cristo.
Certamente simpatizamos com os sedevacantistas e benepapistas. Ao contrário dos papolaters que hoje dominam a Igreja, eles levam a sério os problemas do pontificado de Francisco. Eles não tentam encobrir questões que levaram à perda de muitas almas. No entanto, em última análise, as suas opiniões são um beco sem saída espiritual.
Pois aonde leva o sedevacantismo/benepapismo? Como a questão do papado será resolvida? Como poderá a Igreja eleger um papa legítimo, se cada eleitor papal estiver errado sobre o atual ocupante da Cátedra de São Pedro (e muitos, se não todos, deles foram nomeados por um papa “inválido”)? Esperar por uma intervenção divina milagrosa – que funcione fora do modo como o próprio Deus estabeleceu a Igreja hierárquica – está perigosamente próximo do pecado da presunção. No final, tanto o sedevacantismo como o benepapismo levam à rejeição da Igreja e à formação de uma religião criada pelo homem.
Não há problema em ter dificuldades com o Papa Francisco . Na verdade, deveríamos. Mas, como disse São John Henry Newman: “Dez mil dificuldades não fazem ninguém duvidar”. Devemos ter fé que estas dificuldades serão resolvidas no tempo de Deus. A Igreja viu mais do que alguns maus papas, e muitas vezes os problemas que levantaram só foram resolvidos décadas mais tarde. Pode demorar algum tempo até que a Igreja resolva os problemas de hoje, pois ela não trabalha dias ou mesmo anos, mas em séculos.
Em última análise, ter sérias preocupações sobre Francisco e ao mesmo tempo aceitar a legitimidade do seu pontificado exige humildade. Reconhece que nós, como católicos individuais, não temos autoridade para dizer quem é ou não o papa. Em vez disso, reconhecemos que Cristo fundou uma Igreja visível – com homens falíveis no comando – e que devemos permanecer nessa Igreja, reconhecendo os seus líderes visíveis, ou corremos o risco de sermos queimados.
Traduzido do original em inglês disponível em https://crisismagazine.com/opinion/the-spiritual-dangers-of-sedevacantism.